اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرّحمن الرّحیم‏
إِنَّا فَتَحنا لَکَ فَتحًا مُّبینًا * لِّیَغفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ وَ ما تَأخَّرَ وَ یُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَیکَ وَ یهَدیَکَ صِراطًا مُّستَقیمًا *
(آیات 1 و 2 سوره مبارکه فتح)

آیا طبق این آیه نتیجه می شه که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) - معاذ الله - گناهی مرتکب شده بودند؟

برای پاسخ به این سؤال ابتدا توضیحات المیزان رو به صورت مختصر میارم و بعدش با یه مثال سعی میکنم مطلب رو روشن تر کنم:

علامه طباطبایی (رحمه الله) ابتدا توضیح میدن که لام در «لیغفر» لام تعلیل است؛ یعنی، دلیل این که «فتح مبین» اتفاق افتاد «آمرزش تو نسبت به گناهان گذشته و آینده ‏ات‏» بود. و ادامه میدن که:

«و ما مى ‏دانیم که هیچ رابطه‏اى بین فتح مذکور با آمرزش گناهان نیست و هیچ معناى معقولى براى تعلیل آن فتح به مغفرت به ذهن نمى ‏رسد، پس چه باید کرد، و چطور آیه را معنا کنیم؟»

فهم درست این آیه وابسته است به فهم دو کلمه: «ذَنْب» - «مغفرت». علامه میفرمایند:

ادامه مطلب...

وَ لا یَحسَبَنَّ الَّذینَ کَفَروا اَنَّما نُملی لَهُم خَیرٌ لِاَنفُسِهِم،
اِنَّما نُملی لَهُم لِیَزدادوا اِثمًا وَ لَهُم عَذَابٌ مُّهینٌ
(آل عمران:178)

کافران تصور نکنند اگر به آنان مهلت می‌دهیم، به سودشان است!
ما به آنان مهلت می‌دهیم فقط برای این که بر گناهان خود بیفزایند؛
و برای آن ها، عذاب خوارکننده ای آماده شده است!

باخبر شدیم که برادر استاد عزیزمون جناب آقای دکتر محمد صادق علمی،

حجة الاسلام علی علمی

دار دنیا را وداع گفته اند.
از خداوند غفّار آمرزش و همجواری اولیای الهی رو برای ایشون طلب می کنیم.

جناب استاد، ما رو در غم خودتون شریک بدونین.

فاتحه ای به همراه صلوات نثار روح ایشون می کنیم...

خبرگزاری فارس: امام جمعه موقت تهران با تاکید بر اینکه مذاکره با صهیونیست‌ها جواب نداده و نخواهد داد و آنها تنها زبان زور را می‌فهمند،به پنج دستور قرآن برای مقابله با صهیونیست‌ها اشاره کرد.

وی توصیه امیرالمومنین (ع) مبنی بر حمایت از مظلوم به مقابله با ظالم را مصداق حمایت ملت ایران از مردم مظلوم فلسطین دانست و خطاب به نمازگزاران گفت: کاری که شما امروز در راهپیمایی کردید در حقیقت عمل به وصیت مولایتان که در روز نوزدهم و بیست و یکم ماه رمضان برایش گربه کردید، بود. امروز شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل شما همان حمایت از مظلوم و مقابله با ظالم است.

ادامه مطلب...

وَ مَن یُشاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعدِ ما تَبَیّنَ‏َ لَهُ الهُدَى‏ وَ یَتَّبِع غَیر سَبیلِ المُؤمِنینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى‏ وَ نُصلِه جَهَنَّم‏ وَ ساءَت مَصیرًا (نساء:115)
هر که پس از آشکار شدن راه هدایت با پیامبر مخالفت ورزد و از شیوه‏ اى جز شیوه ی مؤمنان پیروى کند، بدان سوى که پسند اوست بگردانیمش و به جهنمش افکنیم‏، و جهنم سرانجام بدى است‏.
وَ الَّذینَ ءامَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدخِلُهُم جَنّاتٍ تجَرِى مِن تحَتِها الأَنهارُ خالِدینَ فیها أَبَدًا وَعدَ اللَّهِ حَقًّا  وَ مَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ قیلاً (نساء:122)
و کسانى را که ایمان آورده ‏اند و کارهاى نیکو کرده ‏اند به بهشت هایى در مى‏ آوریم که در آن نهرها روان است و در آنجا جاودانند.

دنیا مثل یه ایستگاه اتوبوسه که از این ایستگاه دو تا اتوبوس عبور میکنه؛ یکی به سمت بهشت و یکی به سمت جهنم. هر دو اتوبوس رو هم خود خدا به مقصد میرسونه.
لا اکراه فی الدین... کدومو سوار میشی؟...

امام خمینی رحمه الله:
قرآن کریم انسان‌ساز است. زن‌ها نیز انسان‌ساز هستند. وظیفه زن‌ها انسان‌سازی است. اگر زن‌های انسان‌ساز از ملت‌ها گرفته شود، ملّت‌ها به شکست و انحطاط خواهند رسید، شکست خورده و منحط خواهند شد. زن‌ها ملت‌ها را تقویت و شجاع می‌کنند.

صحیفه نور، ج6، ص299

امام خامنه ای حفظه الله:
...مطلبى دیگر در مورد نقش زنان در تحولات اجتماعى است؛ در انقلابها، در همین حرکت بیدارى عظیم اسلامى. من به شما عرض کنم، اگر زنان در حرکت اجتماعى یک ملتى حضور نداشته باشند، آن حرکت به جائى نخواهد رسید، موفق نخواهد شد. اگر زنان در یک حرکت حضور پیدا بکنند، یک حضور جدى و آگاهانه و از روى بصیرت، آن حرکت به طور مضاعف پیشرفت خواهد کرد. در این حرکت عظیمِ بیدارى اسلامى، نقش زنان، یک نقش بى بدیل است و باید ادامه پیدا کند. زنان هستند که همسران خود را و فرزندان خود را براى حضور در خطرناکترین میدانها و جبهه‌ها آماده میکنند و تشجیع میکنند. ما در دوران مبارزه با طاغوت در ایران و همچنین بعد از پیروزى انقلاب تا امروز، برجستگى نقش زنان را به طور واضح و ملموس مشاهده کردیم و دیدیم. اگر در جنگى که هشت سال بر ما تحمیل شد، زنان ما، بانوان کشور ما در میدان جنگ، در عرصه‌ى عظیم ملى حضور نمیداشتند، ما در این آزمایش دشوار و پر محنت پیروز نمیشدیم. زنها، ما را پیروز کردند.

دیدار شرکت‌کنندگان در اجلاس جهانی «زنان و بیدارى اسلامى»  - 21 تیر 1391

وَ لِلّهِ العِزَّةُ وَ لِرَسولِه وَ لِلمُؤمِنینَ وَلکِنَّ المُنافِقینَ لا یَعلَمونَ (المنافقون: 8)

ولی منافقان نمی دانند که عزت، مخصوص خدا و رسول او و مؤمنان است...

راست گفت خداوند بلندمرتبه ی بزرگ...

در این باره بخوانید:
استعفای معین، مشوقی برای فتنه‌گران/ لزوم بصیرت‌افزایی پیام فتنه 78
رابطه فتنه 18 تیر و محدود کردن دوران رهبری/ وزیر کشور خاتمی و فائزه هاشمی بر آتش 18 تیر دمیدند/ توصیه حجاریان به دانشجویان برای کار تئوریک

و دل‌هایشان را محکم ساختیم در آن موقع که قیام کردند و گفتند: «پروردگار ما، پروردگار آسمان‌ها و زمین است»...

«ربط» بر هر چیزی یعنی بستن آن، محکم بستنِ آن. و «ربط» بر قلب، کنایه از اطمینان دادن به قلب است، محکم‌کردنِ قلب. این را علامه¹ گفته، توی المیزان‌ش.

• قلبِ مادرِ موسی را او نگه داشته بود، وقتی پاره‌ی تنش را توی صندوق گذاشت و به نیل سپرد. محکم نگه داشته بود که از اضطراب پاره نشود، که رازش را افشا نکند. خودش گفته؛ لولا اَن رَبطنا عَلی قلبِها لنَکون مِن المؤمِنین. (قصص/10)

• در وصف آن جوان‌های رویایی، آن یارانِ غار²، گفته؛ وَ رَبطنا عَلی قُلوبهم اذ قاموا فَقالوا رَبّنا رَبّ السّموات وَ الارض، گفته؛ آن وقتی که بلند شدند و گفتند ربّ ما ربّ آسمان‌ها و زمین است من بودم که قلب آن‌ها را محکم کردم، قلب‌شان را نگه داشتم. (کهف/14)

• به اصحاب بدر گفته آن آبی که پیش از نبرد از آسمان برایتان فرو فرستادیم، نعمتی بود برای آن‌که دل‌هایتان را محکم نگه دارم تا قدم‌هایتان استوار بشود. وَ یُنزِّل عَلَیکُم مِنَ السَّماءِ ماء ... و لِیَرِبطَ عَلى‏ قُلُوبِکُم وَ یثَبِّت بِه الْأَقدامَ. (انفال/60)

راه، که درست باشد، قدم‌ها که راست باشد، کسی همیشه هست که به قلب آدم «ربط» بزند. دلِ آدم را محکم نگه دارد. خودش گفته که هست.
__________
1. علامه طباطبایی رحمت و رضوانِ خدا بر او
2. اصحاب کهف

برای خاطر آیه ها

از جمله ویژگی های جوان الگوی قرآنی اینه که فرصت ها رو از دست نمیده و از فرصت ها برای رشد خودش و انجام رسالت و وظیفش استفاده میکنه. این ویژگی رو میتونیم حداقل تو سه جا از سوره مبارکه «یوسف» ببینیم:
1- وقتی همزندانی های حضرت یوسف علیه السلام از ایشون تعبیر خواب هاشون رو میخوان، حضرت از فرصت استفاده میکنه و قبل از گفتن تعبیر خواب، براشون از خدا میگه:
وَ دَخَلَ مَعَهُ السِّجنَ فَتَیانِ  قالَ أَحَدُهُما إِنىّ‏ِ أَرانىِ أَعصِرُ خَمرًا وَ قالَ الآخَرُ إِنىّ‏ِ أَرَانىِ أَحمِلُ فَوقَ راسىِ خُبزًا تاکلُ‏ُ الطَّیر مِنهُ  نَبِّئنا بِتأوِیلِهِ  إِنّا نَرَاکَ مِنَ المُحسِنِینَ
قالَ لا یاتِیکُما طَعامٌ تُرزَقانِهِ إِلّا نَبّأتُکُما بِتأوِیلِهِ قَبلَ أَن یاتِیَکُما  ذلِکُما مِمّا عَلَّمَنىِ رَبىّ‏ِ  إِنىّ‏ِ تَرَکتُ مِلَّةَ قَومٍ لّا یُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ هُم بِالاَخِرَةِ هُم کَافِرُونَ
وَ اتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءِى إِبراهِیمَ وَ إِسحاقَ وَ یَعقُوبَ  ما کانَ لَنا أَن نُّشرِکَ بِاللَّهِ مِن شىَ‏ءٍ  ذلِکَ مِن فَضلِ اللَّهِ عَلَینا وَ عَلىَ النّاسِ وَ لَکِنَّ أَکثرََ النّاسِ لا یَشکُرُونَ
یا صاحِبَى السِّجنِ ءَأَربابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَیرٌ أَمِ اللَّهُ الواحِدُ القَهّارُ
ما تَعبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلّا أَسماءً سَمَّیتُمُوها أَنتُم وَ ءاباؤُکُم مّا أَنزَلَ اللَّهُ بهِا مِن سُلطَانٍ  إِنِ الحُکمُ إِلّا لِلَّهِ  أَمَرَ أَلّا تَعبُدُوا إِلّا إِیّاهُ  ذلِکَ الدِّینُ القَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکثرََ النّاسِ لا یَعلَمُونَ
(آیات 36 تا 40)
2- وقتی فرستاده ی پادشاه به سراغ ایشون آمد تا ازش بخواد خواب پادشاه رو تعبیر کنه، حضرت به جای این که اول از پادشاه بخواد اونو از زندان آزاد کنه، مصلحت جامعه رو به آزادی خودش ترجیح داد و هر چه زودتر پادشاه رو از قحطی پیش رو مطلع کرد:
یُوسُفُ أَیّها الصِّدِّیقُ أَفتِنا فىِ سَبعِ بَقَراتٍ سِمانٍ یاکُلُهُنَّ سَبعٌ عِجافٌ وَ سَبعِ سُنبُلاتٍ خُضرٍ وَ أُخَرَ یابِساتٍ لَّعَلىّ‏ِ أَرجِعُ إِلىَ النّاسِ لَعَلَّهُم یَعلَمُونَ
قالَ تَزرَعُونَ سَبعَ سِنِینَ دَأَبًا فَما حَصَدتمُ‏ فَذَرُوهُ فىِ سُنبُلِهِ إِلّا قَلِیلًا مِّمّا تأکلُُونَ
ثُمَّ یأتىِ مِن بَعدِ ذلِکَ سَبعٌ شِدادٌ یاکلُنَ ما قَدَّمتُم لهَُنَّ إِلّا قَلِیلًا مِّمّا تحُصِنُونَ
ثمُ‏َّ یاتىِ مِن بَعدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ النّاسُ وَ فِیهِ یَعصِرُونَ
(آیات 46 تا 49)
3- وقتی حضرت یوسف علیه السلام با تمجید پادشاه مواجه میشه، به جای تعارفات و شکسته نفسی های بی مورد، از پادشاه میخواد که به حضرت، مسؤولیت کشاورزی مصر رو واگذار کنه، تا مردم رو از قحطی نجات بده:
وَ قالَ المَلِکُ ائتُونىِ بِهِ أَستَخلِصهُ لِنَفسىِ  فَلَمّا کلََّمَهُ قالَ إِنَّکَ الیَومَ لَدَینا مَکِینٌ أَمِینٌ
قالَ اجعَلنىِ عَلىَ‏ خَزائنِ الأَرضِ  إِنىّ‏ِ حَفِیظٌ عَلِیمٌ
(آیات 54 و 55)
* نکته ی دیگه ای که از این دو آیه میشه برداشت کرد اینه که: «تا مرد سخن نگفته باشد، عیب و هنرش نهفته باشد»؛ وقتی پادشاه با یوسف گفتگو میکنه، متوجه میشه که ایشون جوون بالیاقتی هستن (فَلَمّا کلََّمَهُ قالَ إِنَّکَ الیَومَ لَدَینا مَکِینٌ أَمِینٌ). اینجاست که اهمیت خوب حرف زدن در کنار «حرفِ خوب» زدن مشخص میشه.

مطلب بالا رو تو یکی از جلسات قرآن جمعه شب های دکتر علمی عزیز ضبط کرده بودم و حالا به یه کم تصرف براتون متنش رو گذاشتم. امیدوارم استفاده کرده باشید. فایل صوتیش رو با حجم 904 کیلوبایت میتونید از اینجا دانلود کنید.

ولادت حضرت علی اکبر علیه السلام و روز جوان بر همگی مبارک.

در منطق قرآن، عزت واقعى و کامل متعلق به خداوند و متعلق به هر کسى است که در جبهه‌ى خدائى قرار میگیرد. در مصاف بین حق و باطل، بین جبهه‌ى خدا و جبهه‌ى شیطان، عزت متعلق به کسانى است که در جبهه‌ى خدائى قرار میگیرند. این، منطق قرآن است. در سوره‌ى فاطر میفرماید: «من کان یرید العزّة فللّه العزّة جمیعا».(1) در سوره‌ى منافقون میفرماید: «و للّه العزّة و لرسوله و للمؤمنین و لیکنّ المنافقین لایعلمون»؛(2) عزت متعلق به خداست، عزت متعلق به پیامبر و به مؤمنین است؛ اگرچه منافقان و کافردلان این را درک نمیکنند؛ نمیفهمند که عزت کجاست، مرکز عزت واقعى کجاست. در سوره‌ى نساء، درباره‌ى کسانى که خود را متصل به مراکز قدرتهاى شیطانى میکنند، براى اینکه حیثیتى به دست بیاورند، قدرتى به دست بیاورند، میفرماید: «أ یبتغون عندهم العزّة فانّ العزّة للّه جمیعا»؛(3) آیا دنبال عزتند این کسانى که به رقباى خدا، به دشمنان خدا، به قدرتهاى مادى پناه میبرند؟ عزت در نزد خداست. در سوره‌ى مبارکه‌ى شعراء، گزارشى از مجموعه‌ى چالشهاى پیامبران بزرگ را مطرح میفرماید - درباره‌ى حضرت نوح، حضرت ابراهیم، حضرت هود، حضرت صالح، حضرت شعیب، حضرت موسى - مفصل درباره‌ى چالشهاى این پیامبران بزرگ بحث میکند و گزارش الهى و وحى را به گوش مردم میرساند. در هر مقطعى که میخواهد غلبه‌ى جبهه‌ى نبوت را بر جبهه‌ى کفر بیان بفرماید، میفرماید: «انّ فى ذلک لایة و ما کان اکثرهم مؤمنین. و انّ ربّک لهو العزیز الرّحیم»؛(4) یعنى با اینکه طرف مقابل اکثریت داشتند، قدرت دست آنها بود، پول دست آنها بود، سلاح دست آنها بود، اما جبهه‌ى توحید بر آنها پیروز شد؛ در این یک آیتى است از آیات الهى، و خداى تو عزیز و رحیم است. بعد از آنکه قرآن این گزارش را در طول سوره‌ى مبارکه‌ى شعراء هى تکرار میکند، تکرار میکند، در آخر سوره خطاب به پیغمبر میفرماید: «و توکّل على العزیز الرّحیم»؛ به این خداى عزیز و رحیم که تضمین کننده‌ى غلبه‌ى حق بر باطل است، توکل و تکیه کن. «الّذى یراک حین تقوم. و تقلّبک فى السّاجدین»؛ او ناظر به حال توست؛ در حال قیام، در حال سجده، در حال عبادت، در حال حرکت، در حال تلاش؛ او حاضر و ناظر است، تو را مى‌بیند؛ «انّه هو السّمیع العلیم». پس در منطق قرآن، عزت را باید از خداوند طلب کرد.

__________
1) فاطر: 10
2) منافقون: 8
3) نساء: 139
4) شعراء: 121 و 122

امام خامنه ای (مدّ ظلّه) - 14 خرداد 91