این تصویر رو - که اندازش یک متر در یک متره - میتونید روی یک بنر چاپ کنید و به دیوار نمازخونه یا مسجد و... بچسبونید و از اون به جای تابلوی تلاوت روزانه ی مسجد استفاده کنید. اینطوری میشه روش با ماژیک وایتبرد نوشت و پاک کرد.

دانلود فایل لایه باز فتوشاپ - 3 مگابایت

مطالب مرتبط:
یک پیشنهاد: قرائت متدبرانه
برنامه قرائت متدبرانه روزانه برای مساجد و دانشگاه ها

قبلا درباره «قرائت متدبرانه ی روزانه» توضیح داده بودم (اینجا). حالا تا حدودی موفق شدم این رو به صورت عملیاتی راه بندازم. از مسجد خوابگاه شروع کردم و بچه ها دارن زحمتشو میکشن.  شما هم میتونید این کار رو بکنید.

بریده بریده خوندن و صفحه صفحه خوندن قرآن کریم، به نظرم تا حدودی باعث میشه که کسی که قرآن رو میخونه، معنای سوره رو به طور کامل متوجه نشه، و این باعث میشه که نگاهش به قرآن، نگاه ناقصی باشه و این فکر در ذهنش ایجاد بشه که سوره ها یه سری جملات مختلف و غیرمتبط با هم هستند که پشت سر هم اومدن، و هرآیه یه گزاره ایه با معنای جداگانه ی خودش. با استفاده از برنامه ی «قرائت متدبرانه ی روزانه»، میشه این نگاه رو تصحیح کرد.

برای این کار نیاز هست به دو چیز: یکی تابلو برای نمایش سوره و آیات ابتدا و انتهای قرائت هر روز، دوم یه قرآن، که توش ابتدا و انتهای قرائت علامتگذاری شده باشه (مثلاً شماره ی آیه های ابتدا و انتهای قرائت، رنگی بشه.) که این قرآن باید در اختیار قاریان اون محل قرار بگیره تا قرائت رو آسون بکنه.

تابلو رو من به صورت طراحی شده دارم (عکسی که میبینید). در اندازه ی 90 در 200 سانتیمتر (ابعاد یک اِستَند استاندارد). شما هم اگر خواستید این برنامه رو راه بندازید، از طریق قسمت «تماس با ما» اطلاع بدید تا یا تغییرات رو توی فایل فتوشاپ انجام بدم (مثلاً آرم و اسم محل مورد نظر شما) و براتون ایمیل بکنم، یا فایل رو از اینجا دانلود کنید. (اندازه: یک بیستم (قبل از چاپ بزرگش کنید)، حجم: یک و نیم مگابایت)

توضیحات رو توی لینکی که ابتدای نوشته معرفی کردم ببینید و «دسته‌بندی محتوایی سوره‌های قرآن جهت قرائت متدبرانه روزانه» رو هم از همون مطلب یا اینجا دریافت کنید.

ان شاء الله که با این کار، قدمی در راه خدمت به قرآن کریم انجام داده باشیم و مأجور باشیم.

و دل‌هایشان را محکم ساختیم در آن موقع که قیام کردند و گفتند: «پروردگار ما، پروردگار آسمان‌ها و زمین است»...

«ربط» بر هر چیزی یعنی بستن آن، محکم بستنِ آن. و «ربط» بر قلب، کنایه از اطمینان دادن به قلب است، محکم‌کردنِ قلب. این را علامه¹ گفته، توی المیزان‌ش.

• قلبِ مادرِ موسی را او نگه داشته بود، وقتی پاره‌ی تنش را توی صندوق گذاشت و به نیل سپرد. محکم نگه داشته بود که از اضطراب پاره نشود، که رازش را افشا نکند. خودش گفته؛ لولا اَن رَبطنا عَلی قلبِها لنَکون مِن المؤمِنین. (قصص/10)

• در وصف آن جوان‌های رویایی، آن یارانِ غار²، گفته؛ وَ رَبطنا عَلی قُلوبهم اذ قاموا فَقالوا رَبّنا رَبّ السّموات وَ الارض، گفته؛ آن وقتی که بلند شدند و گفتند ربّ ما ربّ آسمان‌ها و زمین است من بودم که قلب آن‌ها را محکم کردم، قلب‌شان را نگه داشتم. (کهف/14)

• به اصحاب بدر گفته آن آبی که پیش از نبرد از آسمان برایتان فرو فرستادیم، نعمتی بود برای آن‌که دل‌هایتان را محکم نگه دارم تا قدم‌هایتان استوار بشود. وَ یُنزِّل عَلَیکُم مِنَ السَّماءِ ماء ... و لِیَرِبطَ عَلى‏ قُلُوبِکُم وَ یثَبِّت بِه الْأَقدامَ. (انفال/60)

راه، که درست باشد، قدم‌ها که راست باشد، کسی همیشه هست که به قلب آدم «ربط» بزند. دلِ آدم را محکم نگه دارد. خودش گفته که هست.
__________
1. علامه طباطبایی رحمت و رضوانِ خدا بر او
2. اصحاب کهف

برای خاطر آیه ها

در منطق قرآن، عزت واقعى و کامل متعلق به خداوند و متعلق به هر کسى است که در جبهه‌ى خدائى قرار میگیرد. در مصاف بین حق و باطل، بین جبهه‌ى خدا و جبهه‌ى شیطان، عزت متعلق به کسانى است که در جبهه‌ى خدائى قرار میگیرند. این، منطق قرآن است. در سوره‌ى فاطر میفرماید: «من کان یرید العزّة فللّه العزّة جمیعا».(1) در سوره‌ى منافقون میفرماید: «و للّه العزّة و لرسوله و للمؤمنین و لیکنّ المنافقین لایعلمون»؛(2) عزت متعلق به خداست، عزت متعلق به پیامبر و به مؤمنین است؛ اگرچه منافقان و کافردلان این را درک نمیکنند؛ نمیفهمند که عزت کجاست، مرکز عزت واقعى کجاست. در سوره‌ى نساء، درباره‌ى کسانى که خود را متصل به مراکز قدرتهاى شیطانى میکنند، براى اینکه حیثیتى به دست بیاورند، قدرتى به دست بیاورند، میفرماید: «أ یبتغون عندهم العزّة فانّ العزّة للّه جمیعا»؛(3) آیا دنبال عزتند این کسانى که به رقباى خدا، به دشمنان خدا، به قدرتهاى مادى پناه میبرند؟ عزت در نزد خداست. در سوره‌ى مبارکه‌ى شعراء، گزارشى از مجموعه‌ى چالشهاى پیامبران بزرگ را مطرح میفرماید - درباره‌ى حضرت نوح، حضرت ابراهیم، حضرت هود، حضرت صالح، حضرت شعیب، حضرت موسى - مفصل درباره‌ى چالشهاى این پیامبران بزرگ بحث میکند و گزارش الهى و وحى را به گوش مردم میرساند. در هر مقطعى که میخواهد غلبه‌ى جبهه‌ى نبوت را بر جبهه‌ى کفر بیان بفرماید، میفرماید: «انّ فى ذلک لایة و ما کان اکثرهم مؤمنین. و انّ ربّک لهو العزیز الرّحیم»؛(4) یعنى با اینکه طرف مقابل اکثریت داشتند، قدرت دست آنها بود، پول دست آنها بود، سلاح دست آنها بود، اما جبهه‌ى توحید بر آنها پیروز شد؛ در این یک آیتى است از آیات الهى، و خداى تو عزیز و رحیم است. بعد از آنکه قرآن این گزارش را در طول سوره‌ى مبارکه‌ى شعراء هى تکرار میکند، تکرار میکند، در آخر سوره خطاب به پیغمبر میفرماید: «و توکّل على العزیز الرّحیم»؛ به این خداى عزیز و رحیم که تضمین کننده‌ى غلبه‌ى حق بر باطل است، توکل و تکیه کن. «الّذى یراک حین تقوم. و تقلّبک فى السّاجدین»؛ او ناظر به حال توست؛ در حال قیام، در حال سجده، در حال عبادت، در حال حرکت، در حال تلاش؛ او حاضر و ناظر است، تو را مى‌بیند؛ «انّه هو السّمیع العلیم». پس در منطق قرآن، عزت را باید از خداوند طلب کرد.

__________
1) فاطر: 10
2) منافقون: 8
3) نساء: 139
4) شعراء: 121 و 122

امام خامنه ای (مدّ ظلّه) - 14 خرداد 91