سفارش تبلیغ
صبا
یک روز، یک حدیث
تلاوت برگزیده
تلاوت برگزیده
ابراهیم عقیلی
ورودی 94


سورۀ انعام | آیه 59
به همراه تحلیل استاد ابوالقاسمی


بارگذاری

-----------------------------------------------
تلاوتهای مورد علاقتون رو به
razavyoon@chmail.ir
ارسال کنید. البته تلاوتهای اساتید
و دانشجوهای خودمون اولویت داره.


.:: بایگانی تلاوت ها ::.
تصویر برگزیده
تصویر برگزیده
-----------------------------------------------
تصاویر خاطره انگیزتون رو به
razavyoon@chmail.ir
ارسال کنید تا تو این بخش قرار بگیره.

سردار همدانی

حجة الاسلام پناهیان:
* سردار همدانی کاری که می‌خواست انجام بدهد را انجام داد.
* مطمئن باشید شهادت سردار همدانی بیش از حضور وی در طول این مدت بسیار تاثیرگزار خواهد بود.
* سردار همدانی یکی از مردان قدرتمند دفاع در سوریه بودند و در مقام مستشاری نیروها را برای دفاع از خودشان هدایت می‌کردند اما اکنون وی پس از شهادت یکی از ابرقدرت‌های منطقه است چرا که در قرآن گفته شده است کسانی که در راه خدا کشته شوند، خدا هیچ گاه اثر اعمال آنان را تباه نمی‌کند بنابراین وی در دلها و اندیشه‌ها جاودانه شدند و در میان مردم منطقه به مثابه یک خورشید و اسوه‌‌ای می‌درخشند که در آینده شاهد برکات وجود، حضور و شهادت وی را خواهید دید.

منبع:
بیان معنوی


به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنااز خراسان رضوی، حجت‌الاسلام غلامرضا زارع مهرجردی، رئیس دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد در نشست تخصصی اصول و مبانی تفسیری قرآن امام خمینی(ره) که 13 مهرماه در سالن اجتماعات دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد برگزار شد گفت: ابعاد روحی امام خمینی(ره) در رابطه با تحقیق و تفحص ایشان درمورد مسائل قرآنی بسیار شایان توجه است اما متاسفانه هنوز حتی عده‌ای از علاقه‌مندان و دلباختگان ایشان نیز اطلاعت اندکی در این رابطه دارند.

وی افزود: امام خمینی(ره) در موضوع تفسیر قرآن نه تنها صاحب نظر بلکه حتی صاحب سبک نیز بودند اما به دلیل شکل‌گیری اذهان نسبت به شخصیت سیاسی امام خمینی(ره) بیشتر از ابعاد روحانی و شخصیتی ایشان ابعاد سیاسی ایشان مورد نظر واقع شده است.

رئیس دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد در انتهای این نشست و با مصاحبه‌ای با خبرگاران در رابطه با نشر فرهنگ قرآنی گفت:  یکی از رموز موفقیت امام در انقلاب اسلامی و رهبری انقلاب و تبدیل شدن به یک شخصیت محبوب جهانی و شناخته شده مبتنی بودن افکار ایشان بر معارف قرآن و مسائل ایشان بود.

حجت زارع مهرجردی افزود: امام خمینی(ره)  و سخنان ایشان وامدار مفاهیم قرآنی بود و به همین خاطر است که کلام امام خمینی(ره)  برای مخاطب در طول زمان تازگی داشته و آن تازگی در قرآن است.

رئیس دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد با اشاره‌ای به ناتمام ماندن تفاسیر امام خمینی(ره) اظهار کرد: روش‌ها و شواهد  تفسیری که مبتنی بر سخنرانی‌ها عملکرد و نوشته‌های ایشان بوده است باعث شده تا مرکز نشر مرکز امام به چاپ این آثار اقدام کند.

منبع: خبرگزاری ایکنا


[ سه شنبه 94/7/14 ] [ 2:34 عصر ] [ هادی فرخنده نژاد (82) ]

 

نشست تخصصی اصول و مبانی تفسیری امام خمینی با حضور دانشجویان، اساتید، کارکنان و دیگر علاقه مندان به کسب معارف قرآنی در محل سالن اجتماعات شیخ طوسی دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد دوشنبه سیزدهم مهر ماه سال جاری برگزار گردید.

این نشست تخصصی که در راستای همایش بین المللی امام خمینی(ره) و قرآن کریم و با اهداف تبیین و تشریح افکار قرآنی امام خمینی (ره)، ترویج فرهنگ قرآنی، تبیین و ترویج اندیشه های امام خمینی (ره) و پرداختن به لایه های پنهان شخصیت قرآنی امام راحل(ره) با سخنرانی آیت الله سید محمد حسینی زنجانی صورت پذیرفت. 

 آیت الله زنجانی در این نشست با اشاره به اینکه بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی در تفسیر و ترویج قرآن پیشرو بود ، افزود : انس با قرآن و ارزش های دینی و اسلامی از جمله مبانی تعالی جامعه اسلامی است.

ادامه مطلب...

[ سه شنبه 94/7/14 ] [ 2:32 عصر ] [ هادی فرخنده نژاد (82) ]

یکی از کلیپایی که در آغاز برنامه همایش پخش شد، کلیپ انس با قرآن کریم بود. این کلیپ از بخش هایی از سخنرانی های رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای در سال های 1375 تا 1391 ساخته شده. مبلّغ باشید...

انس با قرآن کریم از زبان رهبر انقلاب

کیفیت بالا - 25 مگابایت  |  کیفیت پایین - 8 مگابایت


شب در منزل یکى از تجار محل، روضه بود. شب گرمى بود. و در آن شب، حوض آب و فواره و گل‏ها و رقص ماهى ‏ها، مرا به خلسه اى کشانده بود که خواب شیرینى را بر پلک‏هایم مى‏ پاشید.

 کامل مردى پُر شور بالاى منبر بود... یادم نمى ‏رود با حرکت دست‏ها و فریادها و حالت‏هایش آنقدر از قرآن گفت که پس از مدت‏ها بیزارى و خستگى شوق تازه ‏اى در من رویید؛ شوق آشنایى با قرآن، قرآنى که آن شب با تلقین‏ها در من بزرگ شده بود. قرآنى که او مى ‏گفت کلید هر بن‏ بست و راهنماى هر تنگناست.

 وقتى به منزل بازگشتم قرآن را برداشتم تا از نزدیک ببینم. قرآنى بود با ترجمه ‏اى که اسمش را ترجمه‏ ى مرمرى گذاشتم. مر او را گفتیم. مر قرآن را فرستادیم...

 راستى که دلم سوخت. این چه ترجمه ‏اى است؟! گاهى شک‏ها بالاتر مى ‏آمدند. اصلاً این چه قرآنى است؟ همین کلید پیروزى است؟ همین ضامن عظمت مسلمان‏هاست...؟

 آن همه شور که همراه تلقین‏ها در من سر کشیده بود و همراه صداى آب و زمزمه‏ ى ریز فواره‏ها و رقص ماهى ‏ها که از آب بیرون مى‏ پریدند، در من دویده بود، آن همه شور در من خشکید و براى بار دوم قرآن را کنار گذاشتم.

 ولى این مرتبه، کنجکاوى بیشترى داشتم که حتى مرا به عربى کشاند.

 شاید دو سه سال گذشت. سال‏هایى که دوره‏ ى تولد من بود. در این سال‏ها جریان‏هایى در من گذشت و فکرهایى در من شکوفه داد. فکرهایى که اکنون از آن یاد مى‏ کنم، آن روزها به این روشنى نبودند که اکنون مى‏ نویسم ولى طرح‏هایى بودند که به همین نقش کنونى جان مى ‏دادند و حرف‏هایى بودند که مرا آماده مى‏ کردند.

 در این سال‏ها، منى که دو بار از قرآن سر خورده بودم، آن چنان نیاز به قرآن را یافتم که از نفس کشیدن ضرورى ‏تر. من خودم را شناختم که از خاک و گلم و از گربه بیشترم.

 مى‏ دیدم من با جهان و با آدم‏ها رابطه دارم. من در دنیاى رابطه‏ ها هستم.

 این رابطه‏ ها براى من آن‏چنان عینى شکل مى ‏گرفت که هر حرکتم با وسواس همراه مى‏ شد. چگونه راه بروم؟ چگونه نگاه بکنم؟ چه بخورم؟ چه وقت بخورم؟... من در کوچک‏ترین حرکت، بزرگ‏ترین رابطه‏ ها را احساس مى کردم. و در این رابطه‏ ها دنبال ضابطه و دستورى بودم.

 در این جهان که علم، نظامش را تجربه کرده بود، نمى ‏توانستم ولنگار باشم. نمى ‏توانستم شلنگ و تخته راه بیندازم. رابطه ‏ها، به ضابطه‏ اى نیاز داشت.

 این ضابطه از کدام منبع تأمین مى ‏شود؟

 از علم؟

 یا از غریزه؟

 علم انسان و دانش‏هاى او با تمام وسعتش هنوز آن‏قدر ناچیز و محدود است که نمى ‏تواند بگوید در هر حرکتى، چه رابطه‏ هایى هست. در حرکت دست، با دورترین ستاره. در حرکت الکترون‏هاى مغز، با رنگ برگ‏ها و خاصیت خوراکى ‏ها... این حرکت‏ها و این رابطه ‏ها هنوز شناسایى نشده ‏اند تا ضابطه‏ هایش به دست برسند.

 و غریزه هم در انسان مثل غریزه ‏ى حیوانات دیگر نیست که او را تأمین کند و رابطه‏ هایش را کنترل نماید.

 با این توجه، ضرورت وحى مطرح مى ‏شد. کتاب مفهوم عمیقى به من مى‏ بخشید.

 هیچ دیده‏ اى که در خانواده‏ هاى فقیر ماشین آب میوه‏ گیرى و یا رختشویى، چگونه مطرح مى ‏شود. همین که بچه‏ هاى فضول مى‏ خواهند به برق وصلش کنند، همه دستپاچه مى ‏شوند که صبر کن. بیا کنار. دست نزن تا داداش کتابچه را ببیند. دستورش را بخواند. ماشینى که نظام دارد، نمى ‏توان همین‏طور به آن دست زد و با آن رابطه بر قرار کرد. علم مى ‏خواهد. کتاب مى ‏خواهد.

 این نظام وسیع‏تر براى من این‏گونه طرح مى‏ شد. و ضرورت وحى این گونه احساس مى ‏شد. منى که دو بار از قرآن رمیده بودم، اکنون به قرآن روى مى ‏آوردم. و این بار سوم، رابطه‏ ام با قرآن، از رابطه ام با قلبم، با نفسم نزدیک‏تر بود. و این نه یک حرف که یک احساس بود. آخر من مى ‏توانستم بدون قلبم چند ثانیه زنده باشم؟

 ولى بدون قرآن (دقت شود) نمى ‏دانستم چگونه زنده باشم و براى چه زنده باشم و همین ثانیه‏ ها را چگونه بگذرانم؟ این احساس، انس عمیقى را در من سبز کرد. این ضرورت، مرا با قرآن پیوند زد.

 اکنون با صراحت مى ‏گویم، قدم اول، شرط اول، براى برخورد با قرآن همین احساس، همین درکِ ضرورت است.

منبع: آیه های سبز، ص123 (عین صاد)


توبه، بازگشت از گناه است، اما «اوبه» بازگشت است. زنبور عسل را اوّاب مى‏ گویند چون زیاد مى ‏رود و باز مى ‏گردد و در هر بازگشت شهدى همراه مى ‏آورد و عسلى مى‏ سازد. ما کوچک‏ تر که بودیم، براى خرید نان و ماست، روانه‏ بازارمان مى ‏کردند. ما در راه به هر چیزى روى مى ‏آوردیم؛ چرخ و فلک مى‏ دیدیم، مى ‏ایستادیم؛ دعوا مى ‏دیدیم به دنبال ماجرا مى ‏رفتیم. ما براى خرید رفته بودیم و جمعى بر سر سفره منتظرمان بودند، اما بى ‏خیال به هر چیزى چشم مى‏ دوختیم، به هر جمعى مى ‏پیوستیم و به جاى آوردن نان و ماست بر سر سفره باید در خیابان ‏ها و کوچه ‏ها و کلانترى‏ ها سراغمان را مى ‏گرفتند و در انتظارمان مى‏نشستند. اوّاب کسى است که مى ‏رود و باز مى‏ گردد و مقهور جاذبه ‏ها نمى ‏شود و دل به هر کششى نمى‏ دهد و چشم به هر جلوه ‏اى نمى ‏دوزد. او دنبال کارى است و در تمامى حوادث این کار را فراموش نمى ‏کند و در هر برخوردى با هر گُلى شیره ‏اش را مى ‏مکد و حاصلش را مى ‏آورد. عبدى را خدا مى ‏ستاید که دامن او را خارِ حادثه ‏ها و جاذبه‏ ها نمى ‏چسبد و کشش ‏هاى زمینى او را سنگین نمى ‏کند و در خود نگه نمى ‏دارد؛ «نِعْمَ الْعَبْد»، چرا؟ «اِنّهُ اَوابَّ». او بازگشت دارد و زیاد به سوى خدا روى مى‏آورد، نه این‏که حرکتى نداشته باشد، برخوردى نداشته باشد، نه، در تمامى حرکت ‏ها مقصد را مى ‏شناسد و در تمامى برخوردها کار خود را فراموش نمى‏ کند. اسب‏ هاى زیبا و مرکب ‏هاى رام و خانه ‏هاى راحت، او را با خود نمى ‏برند، که او این همه را با خود مى ‏آورد و شهد و حاصلش را در نزد خدا جمع مى ‏کند و براى او مى‏ خواهد.

منبع: آیه های سبز، ص134 استاد علی صفایی حائری


ترجمه جدید قرآناردیبهشت ماه امسال ترجمه ی جدیدی از قرآن به وسیله ی مرکز طبع و نشر قرآن منتشر شد. در تهیه  ی این ترجمه، از کتب بسیاری در زمینه های تفسیر، زبان و ادبیات عرب، مفردات و لغت، و زبان و ادبیات فارسی استفاده شده، و مترجم سعی کرده است که ترجمه ی روان و قابل فهمی را از قرآن کریم ارائه دهد، به همین دلیل در جای جای متن این ترجمه، عبارات داخل پرانتز زیادی را مشاهده می کنید.

محقق این ترجمه، آقای محمّد فقیهی رضایی است که پیش از این، شاهد اثر دیگر ایشان با نام «قرآن حکیم» بوده ایم، اثری محبوب که قطعاً همگی می شناسید.

این ترجمه در این چاپ، با توضیحات تفسیری، البته ویژه ی دانش آموزان، همراه است؛ یعنی روشی شبیه همان قرآن حکیم، اما ویژه ی دانش آموزان.

در ادامه، توضیحات بیشتری درباره ی این ترجمه و این قرآن را که بخشی از «سخن  محقق» است و در انتهای این قرآن آمده، مشاهده می کنید.

***

ادامه مطلب...

 

به نام خداوند حکیم

متن ذیل برگرفته از صحبت های دکتر برومند در کلاس درس است.

 

قرآن آنقدر شفاف است، آنقدر جذاب است که ابهامی را جا نمیگذارد.

فقط خدا کند که ما با قرآن مأنوس باشیم. تا وقتی مأنوس نشدیم انگار راه نمیدهد، ما مَحرم نیستیم، محرم نیستیم راه نمیدهد؛ بعد حتی بدبین هم میشویم. انتظار داریم و می بینیم آن طور که دلمان می خواهد نیست؛ اما زمانی که شخص مَحرم بشود، به حریم قرآن و به حریم اهل بیت علیهم السلام نزدیک شود، به او راه میدهند، برای ورودش اذن میدهند، آن وقت قرآن بسیار جذّاب و شگفت انگیز خواهد بود.

 اهل بیت علیهم السلام بسیار دوست داشتنی و شگفت انگیز خواهند بود.

دوستان، اهل بیت علیهم السلام آینه هستند؛ آینه. آینه می دانید یعنی چی؟!

ادامه مطلب...

در نیمه ماه مبارک رمضان و بهار قرآن، کتاب « مروری بر مبانی، روش و قواعد تفسیری » حضرت آیت الله العظمی سیّدعلی خامنه‌ای مدّظلّه العالی رهبر معظّم انقلاب اسلامی در تفسیر سوره‌ی توبه توسط دفتر حفظ و نشر آثار ایشان منتشر شد.
حضرت آیت‌اللّه ‌العظمی خامنه‌ای (مدّظلّه العالی) از زمان شروع درس تفسیر در سال 1347 تا سال 1353 دو بار توسط رژیم پهلوی دستگیر و زندانی شدند و با انتقال معظّمٌ‌له در سال 1353 به زندان کمیته‌ی مشترک ضدّ خرابکاری در تهران, این درس تعطیل شد. البته پس از آزادی ایشان در سال 1354 دروس فقهی, اصولی و معارفی معظّمٌ‌له مجدداً برقرار و با استقبال کم نظیر طلّاب روبرو شد. در طول این دوران سوره‌های مبارکه‌ی مائده, انفال, توبه و بخشی از سوره‌ی مبارکه یونس مورد بحث و تفسیر معظّمٌ‌له قرار گرفت که از این میان, اکنون متن درس تفسیر سوره‌‌ی مبارکه‌ی توبه در حال آماده سازی برای انتشار است.این متن توسّط گروه پژوهش مورد مطالعه قرار گرفت و روش و قواعد تفسیری مورد استفاده‌ی معظّمٌ‌له در آن استخراج شد که ویراست اوّل آن در کتاب حاضر برای استفاده‌ی محقّقان علوم و معارف قرآنی و دیگر علاقه‌مندان منتشر میشود.
این کتاب در 120 صفحه و چهار بخش کلی تدوین شده است :

1. روش تفسیری
2. گرایش تفسیری
3. مبانی و قواعد تفسیری
4. ویژگیها و امتیازات
محقّقان علوم قرآنی،‌ قرآن پژوهان و کلیه علاقه‌مندان به مباحث قرآنی و تفسیری می‌توانند از مخاطبان این اثر ارزشمند باشند.

جزئیات | خرید آنلاین | فروشگاه های سراسر کشور


متن قرآن کریم به رسم الاملاء

همونطور که میدونید، برای نوشتن مقاله و پایان نامه، هرجا نیاز به آیات قرآن باشه، طبق آیین نامه ها، باید آیات رو از یه نرم افزار معتبر کپی کرد.

من هرجا نیاز به متن آیه داشتم، از نرم افزار «جامع التفاسیر» - که همه میشناسید - کپی میگرفتم، اما گاهی بعد از کپی کردن از این نرم افزار -هرچند داخل نرم افزار بدون اشکال نمایش داده میشه- متن به صورت درست وارد نرم افزار ورد نمیشد؛ مثلاً جاهایی که الف مقصوره داره، یا به رسم خاصی نوشته شده. چون نیاز به فونت خاصّی داره. تا اینکه متن قرآن به صورت رسم الاملاء رو توی نرم افزار «المکتبة الشاملة» پیدا کردم. متن قرآن به رسم الاملاء، با هر فونتی به درستی نمایش داده میشه.

اینجا این متن قرآن رو به صورت فایل ورد آماده کردم و میتونید دانلود کنید:

دانلود متن قرآن کریم به رسم الاملاء

__________
پ. ن. 1: قرآن به رسم الاملاء؛ یعنی، قرآنی که متن اون طبق قواعد نوشتاری معمول زبان عربی نوشته شده، نه قواعد خاصّ نوشتن مصحف.
پ. ن. 2: بهتره این فونت رو هم نصب بکنید (فونت Alaem). البته خیلی ضروری نیست، اما باعث میشه «ستاره پرانتز» ابتدا و انتهای آیه به درستی نمایش داده بشه.
پ. ن. 3: توضیحات نرم افزار «المکتبة الشاملة» برای این قرآن اینه: القرآن الکریم بالرسم الإملائی - بروایة حفص عن عاصم.


1   2   3   >  
درباره ی وبلاگ
رضویّون -  دانش آموختگان دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد

کانون دانش آموختگان دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد، در سال 1389 تأسیس گردید. این وبلاگ وابسته به این کانون، و محلی است برای هم افزایی فعالیت ها و ایده های قرآنی. ان شاء الله بتوانیم قدمی مؤثر در راه ترویج «انس با قرآن کریم» برداریم.

رضویون در آپارات

کانال تلگرام رضویون

ثبت نام نویسندگی وبلاگ رضویّون

حقیقت این است که ما هنوز خیلی از قرآن دوریم...

کد نمادِ ما
ذکر امروز
دانشکده ها
دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم

قرآن و زندگی - وبلاگ شخصی استاد عظیم پور

انجمن علمی دانشجویی دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد

دانشجویان دانشکده علوم قرآنی شاهرود

فاطر - بسیج دانشجویی دانشکده علوم و فنون قرآن تهران

ویژه ها
دفتر حفظ و نشر آثار امام خامنه ای
بیان معنوی - دفتر نشر آثار و اندیشه های حجة الاسلام علیرضا پناهیان
مسجد نما
مدرسه نما
جامع الاحادیث
پایگاه اطلاعرسانی مداح اهل بیت (ع) حسن نجف زاده
اسلام کوئست
مؤسسه فرهنگی بیان هدایت نور
طرحی برای فردا
روشنگری
آمار بازدید
بازدید امروز: 311
بازدید دیروز: 1159
کل بازدیدها: 1871280
موسیقی وبلاگ
ایران رمان

ابزار هدایت به بالای صفحه