اگه یادتون باشه قبلا من یه پست با نام «چرا دانشکده ی ما» نوشته بودم و آخرش اشاره کردم به مسئله ی کلاس های ارشد قم که قرار بود دخترای دانشکده رو بدون همراهی هیچ مسئولی بفرستن قم، ولی من نتیجه گیری در مورد این موضوع رو موکول کردم به بعد از برگشتن این گروه از قم، حالا این سفر تخیلی کنسل شده، این هم یه نامه است از یکی از این دانشجویان که به دستم رسید، گذاشتم به این امید که مسئولین دانشگاه بشنوند صدای دانشجو را....

«قبلا وقتی از قشرهای مختلف جامعه، بی نظمی، بی انظباطی و ناهماهنگی می دیدم می ذاشتم به حساب نادونی و دوریشون از قرآن و دین، ولی وقتی چند وقتیه دارم توی جامعه ی قرآنی این پدیده زشت و ناپسند و واقعا قبیح رو می بینم هیچ جوابی ندارم که خودم رو، وجدانم رو راضی کنم، دو روز پیش خبربدی رو شنیدم. خبری که با شنیدنش بدجوری از کوره در رفتم، خدارو شکر قم نبودم که اگه بودم دیگه هیچی...
آخه باخبر شدم کلاس های آمادگی ارشد که4 ماه پیش ثبت نام کرده بودیم و از اون موقع کلی با بچه ها، خانواده ها، دانشکده و از همه مهمتر با خودمون هماهنگی کرده بودیم، یکدفعه ای بخاطر چی؟ بخاطر مشکلات عمرانی وتعمیر نشدن خوابگاه ها(که به نظر خیلی مسخره میاد) کنسل شده، اونم حالا کِی به ما خبر دادن؟ 2 روز مونده به حرکت قطار(اون قطاری که ما با هزار زحمت و بدبختی تونستیم بلیطشو گیر بیاریم).........
آخه یکی نیست به اینا بگه شما اگه نمی تونین کار بزرگ انجام بدین از همون روز اول قبول نکنید و به بچه های مردم قول بیخودی ندین چرا به ما میگین اگه اسم بنویسید و نیاید باید مبلغ200000ت  جریمه بدین، این حرفتون یعنی چی؟ یعنی شما نشستین برنامه ریزی کردین، سنجیدین، پس چرا حالا یکدفعه ای زدین زیرش...
آقایون محترم پشتِ میزنشین، که خودتون بهتر از من همه چی رو می دونین البته فقط می دونین الحمدلله عمل که خبری نیس... وقتی قرآن میفرماید: (اوفوا بعهدکم) یعنی چی؟ وقتی قرآن عهد و وفای به آن را آنقدر مهم می دونه که میگه در برابر اون مسئولید یعنی چی؟(ان العهد کان مسئولا) اگه شما که برچسب قرآن بهتون خورده اینجوری باشین از بقیه چه توقع؟ حداقل نمی تونستید جلوتر خبر بدین؟ 2 روز قبل حرکت که ما همه ی دوندگیها و هماهنگی ها رو انجام دادیم میگین؟ حالا که از جاهای دیگه زدیم برای برنامه ریزی این سفر میگین؟ لازم به ذکره که بدونین اگه شما ناهماهنگید و بی برنامه، ما اینطور نیستیم برا وقتمون ارزش قائلیم...
کی میخاد خسارتی که در وقت، هزینه، فکر و غیره و غیره شده رو برای ما جبران کنه؟
خواهش می کنم لااقل اگه نمی تونید، از پشت اون میز بیاید کنار یکی رو بذارید که بتونه با برنامه باشه، خوش قول باشه، مسئولیت پذیر باشه، به عهد ها وفا کنه.... لااقل قرآن رو بدنام نکنه...
گاهی وقتی مشکلات دانشکده ی خودمون رو می دیدم با خودم می گفتم دانشکده ی ما اینجوریه قم که دیگه اصل و مرکزش اونجاس، که این خبرا نیست ولی امروز دیدم که این خانه از ریشه و بن آباد است...
خواهش می کنم حداقل اون تابلوی سر درِ دانشکده (که شنیدم 100میلیون فقط پول آهناش شده رو) بیارین پایین تا حداقل قرآن بخاطر شما آسیب نبینه...»

سلام

چند روز پیشتر یکی از بهترین دوستانم یه ایمیل با مضمون زیر برام فرستاده بود. بعضی نکات جالب و آموزنده ای داشت گفتم خوبه از این فرصت استفاده کنم و واسه همه شما بهترین دوستام بنویسم

برای بهترین دوستانم     ...

 مهم نیست چه سنی داری هنگام سلام کردن مادرت را در آغوش بگیر.

اگر کسی تو را پشت خط گذاشت تا به تلفن دیگری پاسخ دهد تلفن را قطع کن.

هیچوقت به کسی که غم سنگینی دارد نگو " می دانم چه حالی داری " چون در واقع نمی دانی.

یادت باشد گاهی اوقات بدست نیاوردن آنچه می خواهی نوعی شانس و اقبال است.

هیچوقت به یک مرد نگو موهایش در حال ریختن است. خودش این را می داند.

از صمیم قلب عشق بورز. ممکن است کمی لطمه ببینی، اما تنها راه استفاده بهینه از حیات همین است.

در مورد موضوعی که درست متوجه نشده ای قضاوت نکن.

ادامه مطلب...

قرآن صنعا دلیلی بر تحریف قرآن!!!!!

سه تئوری آکادمیک در مورد جمع آوری قرآن داریم: 1. قرآن در زمان عثمان (به صورت کتاب) جمع آوری شد و قبل از آن بر روی نوشته های پراکنده و توسط حافظان قرآن نگهداری می شد. این جمع آوری در مسیحیت در قرن چهارم انجام شد. 2. ادعای دیگر این است که قرآن در زمان پیامبر جمع آوری شده است. افرادی نظیر جان برتون که به این تئوری معتقدند، مدعی هستند که همه روایات مربوط به جمع آوری قرآن در زمان عثمان جعلی است. این عقیده در میان برخی مسلمانان هم وجود دارد.
3. ادعای سوم می گوید که قرآن در دو قرن اول هنوز مدون نشده بود. این گروه هم احادیث مربوط به جمع آوری در زمان عثمان را مردود میدانند. یکی از طرفداران اصلی این نظریه، فردی به اسم مینگالا است که مستشرقی است که با سندشناسی تلاش کرده که این مورد را ثابت کند.
اکثریت مطلق با دسته اول است و دو تئوری دیگر در اقلیت محض هستند. در بحث های مسیحیت به دو کشف کتابخانه نجع حمادی و طومارهای بحرالمیت اشاره شد. در کشف نجع حمادی 52 متن انجیل جدید کشف شد که برای مسیحیت ضربه سختی بود. در مقابل کشف طومارهای بحرالمیت برای برای یهودی ها بسیار خوشحال کننده بود، چون نسخه هایی در این کشف به دست آمد که مربوط به قبل از میلاد مسیح بودند و محتوای این نسخه ها نزدیک به عهد عتیق کنونی بود.
مسلمانان هرگز اینگونه تحت فشار در ارائه مدرک برای کتاب آسمانیشان نبوده اند. در دهه 70 میلادی (سال 1972) در کتاخانه ای در صنعا پایتخت یمن، مجموعه ای شامل 1000 جلد از طومارهایی که روی آن قرآن نوشته شده بود پیدا شد. ماجرای پیدا شدن این طومارها به این صورت بود که در حال مرمت کتابخانه، دیواری خراب شد و راهرویی به طور اتفاقی کشف شد. در این راهرو، تعداد زیادی طومار قدیمی پیدا شد که بر روی آن آیات قرآن نوشته شده بود. در مورد طومارهای پیدا شده در نجع حمادی، روستایی ها می خواستند طومارها را به صورت هیزم استفاده کنند که متوجه اهمیت آن شدند. در یمن، با وجود این که این طومارها در یک کتابخانه پیدا شد، تا چند سال از اهمیت این طومارها اطلاع چندانی نداشتند و آن ها را در شرایط نامناسبی نگهداری کردند. در قرآن های صنعا طومارهایی وجود دارد که بدون شک مربوط به قرن اول و دوم است و این موضوع تئوری سوم را رد می کنند. همچنین اختلافات این طومارها با قرآن های موجود، در حد قابل اغماض است که به نوع رسم الخط برمی گردد. در این قرآن ها نحوه نوشتن این گونه بوده که برخی موارد، مطابق آن چه در مورد اعراب گذاری وجود داشته، برخی موارد دیگر مثل حرف ربط هم شاید نوشته نمی شده است. خلاصه این متن ها با متون موجود کاملا انطباق دارند. البته این طومار ها را تعدادی از اروپا بررسی کردند. دولت یمن اعلام کرد که هرکس از غرب خودش بودجه را تأمین می کند، کار بررسی طومارها را برعهده بگیرد، و هیئتی از آلمان غربی این کار را انجام داد و قبول کرد که قرآن ها را بدون انتقال به اروپا بررسی نماید. در طی این پژوهش، باستان شناسی آلمانی اعلام کرد که در این ها اصلاح صورت گرفته است و این دستآویزی شد که بگویند جاهایی از متن قرآن در طول زمان تغییر کرده است و جنجالی به وجود آمد ولی بعد روشن شد در محیطی که کاغذ کم بوده، این گونه بوده که کاغذ را چند بار استفاده می کرده اند و نوشته های قبلی هیچ ربطی به قرآن نداشته اند.
 مستقل از این بحث های تاریخی، با بحث های گرامری و زبان شناسی، می توان نشان داد که در جمع آوری قرآن، دقت فوق العاده ای وجود داشته است. برخی ادعا می کنند که رسم الخط آن موقع حجاز بسیار ناقص بوده است. به عنوان مثال، رسم الخط آن زمان حجاز نقطه نداشته است و یا اولین بار چند قرن بعد از هجرت قرآن با اعراب نوشته شده است. واقعاً جالب است که متنی که نقطه نداشته، این مقدار کم در موردش اختلاف وجود داشته است. علت شاید این بوده که در کنار نسخه های مکتوب عده زیادی حافظ قرآن وجود داشته اند که قرآن را سینه به سینه نقل می کرده اند

اگر کسی مطلب دیگه ای از قرآن صنعا دیده لطفا بذاره تو وبلاگ